Fabelverzeichnis Die Carmina Burana [mittellat. "Lieder aus Beuren"] ist eine Liedersammlung des 12. und 13. Jahrhunderts, überliefert in einer Pergamenthandschrift des 13. Jahrhunderts, die 1803 im bayrischen Kloster Benediktbeuren entdeckt wurde. Sie stellt somit die älteste Sammlung dar. opus: Carmina Burana, summa poetica medii aevi latini, collecta sunt circa annum 1230, fortasse in aula episcopi de Seckau (Austria). Usque ad annum 1806 manuscriptum in possessionem habuit monasterium Benediktbeuern (Bavaria), nunc bibliotheca Monacensis (Bayerische Staatsbibliothek München, clm 4660/4660a) Die enthaltenen Texte wurden um 1230 niedergeschrieben. Es wird vermutet, dass dies in der Benediktiner-Abtei Seckau in der Steiermark oder im Kloster Neustift bei Brixen geschah. (Das ist aber nur eine Vermutung?) Sie enthält über 250 Stücke, die aus meist anonymen, lateinischen und mittelhochdeutschen Texten besteht. Einige Texte werden Dietmar von Aist, Heinrich von Morungen, Neidhart von Reuenthal, Reinmar von Hagenau und Walther von der Vogelweide zugewiesen. Die rund 250 Texte sind in drei Gruppen gegliedert: in moralisch-satirische Lieder, Frühlings-und Liebeslieder, Trink-und Spielelieder und geistliche Dramen. Die Lieder der Carmina Burana repräsentieren die größte erhaltene Sammlung von mittelalterlichen lateinischen Texten. Sie liefern damit auch eine außerordentliche Quelle für die Poesie und die Musik im späten Mittelalter. Die Carmina Burana gelten auch als Inbegriff der mittelalterlichen Vagantendichtung (Lieder des 12. und 13. Jh. meist lat., von fahrenden Klerikern (ohne Weihen) und Studenten gedichtet; sie sind freimütig und oft derb.) Sie belegen wie kein anderes Dokument die Weltansicht und Lebensart des Hoch-Mittelalters). Der Codex Buranus enthält acht farbigen Miniaturen von großem Interesse. Die Miniatur eingefügt am Anfang der Handschrift porträtiert Fortuna, der römischen Goddesss des Schicksals, sitzt im Rad des Vermögens, der trägt eine Krone und Hermelin Mantel. Kaiserin der Welt (fortuna imperatrix Mundi) Rund um das Rad gezeigt, die Phasen der Aufstieg und Fall eines Souveränen. Auf den ersten übersteigt er das Rad, aber da es sich dreht, fällt er schließlich auf den Boden unter seinen Speichen. Das Rad ist das Symbol für die Unbeständigkeit der Macht und den Wechselfällen des Schicksals. Dieses Rad war einigen Minnesängern wohl vertraut, z.B. Neidhart von Reuental [1180- 1240] erwähnte es in einem seiner "Winterlieder":   wê, gelückes rat, wenne sol ich mîne stat ûf dir vinden, oder wenne sol ich mînen vuoz gesetzen in der saelden pfat?   Ach, Glücksrad, wann werde ich meinen Platz auf dir finden oder wann meinen Fuß auf den Glückspfad setzen?   Ebenso kann man dieses Rad bei Sebastian Brant [1457-1521] in seinem größten und bekanntestem Werk: "das Narrenschiff, " finden. Aus diesem habe ich folgende Verse:

Originaltext	Hochdeutsch
Wer sitzet vff des glückes rad Der ist ouch warten fall mit schad Vnd das er ettwann næm eyn bad	Wer sitzet auf des Glückes Rade, der sehe, dass kein Fall ihm schade und dass er etwan komm' zum Bade.

 

Von gluckes fall Der ist eyn narr der stiget hoch Do mitt man sæch syn schand vnd schmoch Vnd sůchet stæts eyn hœhern grad Vnd gdencket nit an glückes rad Eyn yedes ding wann es vffkunt Zům hœchsten / felt es selbst zů grunt Keyn mensch so hoch hie kumen mag Der jm verheiß den mornden tag Oder das er morn glück soll han Dann Clotho loßt das rad nit stan / Oder den syn gůt vnd gewalt Vorm tod eyn ougenblick behalt / Wer gwalt hatt der hat angst vnd nott Vil synt durch gwalt geschlagen dott / Den gwalt man nit langzyt behalt Den man můß schyrmen mitt gewalt Wo nit lieb ist vnd gunst der gmeyn Do ist vil sorg vnd wollust kleyn Der můß vil vœrchten / der do wil Das jn ouch sœllen vœrchten vil Nůn ist vorcht / gar eyn bœser knecht Die leng mag sie nit hűtten recht Wer hatt gewalt der selb der ler Lieb haben gott / vnd sůch syn ere Wer gerechtikeyt halt jn der hant Des gwalt mag haben gůt bestant Der hatt syn gwalt wol angeleyt Vmb des abgang man truren treit We dem regyerer noch des dot Man sprechen můß gelobt sy gott Wer waltzt eyn steyn vff jn die hœh Vff den falt er vnd důt jm we Vnd wer verloßt sich vff syn glück Der vellt offt jn eym ougenblyck

Von Glückes Zufall Der ist ein Narr, der hochauf steigt, damit er Schmach und Schande zeigt, und sucht stets einen höhern Grad und denkt nicht an des Glückes Rad. Was hochauf steigt in dieser Welt, gar plötzlich oft zu Boden fällt. Kein Mensch so hoch hier kommen mag, der sich verheißt den künft'gen Tag, und dass er Glück dann haben will, denn Klotho* hält ihr Rad nicht still, oder dessen Macht und Güter wären vor dem Tod ein Hüter. Wer Macht hat, der hat Angst und Not, viel sind um Macht geschlagen tot. Die Herrschaft hat nicht langen Halt, die man muss schirmen mit Gewalt. Wo keine Lieb und Gunst der Gemein', da ist viel Sorg' – und Freude klein. Es muss viel fürchten, wer da will, das ihn auch sollen fürchten viel. Nun ist die Furcht ein böser Knecht, sie kann nicht lange hüten recht. Wer innehat Gewalt, der lerne liebhaben Gott und ehr' ihn gerne. Wer Gerechtigkeit hält in der Hand, des Macht mag haben gut Bestand; des Herrschaft war wohl angelegt, um dessen Tod man Trauer trägt. Weh dem Regenten, nach des Tod man sprechen muss: "Gelobt sei Gott!" Wer einen Stein wälzt auf die Höh', auf den fällt er und tut ihm weh, und wer vertrauet auf sein Glück, fällt oft in einem Augenblick.

*Klotho: Eine der drei Schicksalsgöttinnen der antiken Sage, die Spinnerin des menschlichen Lebensfadens.

Frühlings und Liebeslieder
Carmina moralia et satirica - Moralisch-Satirische Dichtungen
Carmina potoria - Trinklieder und Spielerlieder